人それぞれ論はどこから来たのか

• さまざまな事柄について普遍性を探求し、また自分たちが作り出したものこそが普遍的だと考えるのが、西洋文明の特徴

実存哲学と本質主義

実存哲学のキャッチフレーズは、「実存は本質に先立つ」というもの。ハイデガーが代表的論者。

• 人間は時間的存在で、死の瞬間にどんな存在であったかが明らかになる。

実存主義以前は本質が先立つという考え方

「実存」と対比されている「本質」とは、「それが何であるか」という意味です。たとえば、私やあなたなど具体的な個人は、みな「人間」という種類に属しています。この「人間」が、私やあなたの本質です。

構造主義

• 一九六〇年代には、それに代わって構造主義が一世を風靡します。これは、フランスの人類学者クロード・レヴィ＝ストロース（一九〇八～二〇〇九）や同じくフランスの哲学者ミシェル・フーコー（一九二六～一九八四）に代表される思想。
• サルトルは歴史や文化を作っていく人間の自由を強調しましたが、**構造主義では逆に歴史や文化の方が人間の行動や考え方を形作っていくのだと考えます。サルトルが個人単位の多様な生き方を強調したのに対し、構造主義は歴史や文化の多様性に焦点を当てたといえるでしょう。**その後しばらくは、そうした文化相対主義の主張が力を持ちます

文化相対主義は”文化それぞれ”

• 文化相対主義的な主張は、「正しさは人それぞれ」（個人単位の相対主義）と同じような主張だとよく誤解されるのですが、両者はまったく異質な考え方です。
• 文化相対主義では、人は文化や社会によって形作られると考えるからです。
  • **つまり、ある文化に属する個人はおおむね同じということになります。**文化相対主義において、多様性の単位は個人ではなく文化という集団だということです。文化相対主義とは、いわば「正しさは文化それぞれ」という主張だといってもよいでしょう。

人それぞれへの転換と社会運動

• 1960年代からフェミニズム・公民権運動などが盛んに。これは文化相対主義からの脱却の兆し。
  • とはいえ、運動の当初は個人単位の多様性を主張するというよりは、集団単位の多様性を主張するものでした。たとえば、公民権運動では、「白人」という集団が優位にある社会に対して「黒人」という集団が異議申し立てを行い、フェミニズム運動では、「男性」という集団が優位にある社会に対して「女性」という集団が異議申し立てを行ったのです。「人それぞれ」の個人個人がバラバラになっていては社会的な力を発揮することができません。社会的・政治的に大きな変革を実現するためには、なるべく多くの人が連帯して大きな集団を作らなければならないのです。
  • でもこれをやっていても、その集団のなかでの不平等や差別が顕在化する。なのでバラバラになっていく。
• 少数派集団の運動で、個人の多様性が発見された
• 多様性を求める運動のジレンマ
  • 連帯しようとしても分解してしまう..

フランス現代思想

• デリダも哲学重視の教育を掲げる社会運動をしていた
• 相対主義のなかでも改善が試みられていた